□重庆晨报特约撰稿 曾庆福

小车离开大足城区，朝着三驱镇而去。窗外的景致渐渐从城镇的喧闹，过渡到乡野的宁静。我们去寻一个叫石篆山的地方，那里有北宋的摩崖造像。

“山不在高，有仙则名。”这句老话，仿佛是专门为石篆山而说的。它实在不像一座山，没有奇峰峻岭，在地势上几乎不明显，只有几处崖面掩映在茂林修竹、农田与村舍之间。你若是不经意地路过，或许把它当作一道寻常的山岗。然而，偏偏是这不起眼之处，藏着令人心惊的瑰宝。

石篆山石窟的凿声，起于北宋元丰五年，止于绍圣三年，那是公元11世纪末到12世纪初的一段时光。出资的是当地一位叫严逊的庄园主，他请姓文的石匠团队，叮叮当当在坚硬的崖壁上开凿出一个理想世界。这便有了今天崖面中间那层长约130米、高3-8米的造像区。这便是大足五山（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山）之一的石篆山石刻，是大足石刻不可或缺的一块拼图。

真正走到龛前，才明白这里的非凡之处。我去过许多石窟，像石篆山这样将儒、释、道三教圣贤如此和谐地聚于一处的，在全国罕见。

看管摩崖造像的中年男子说，他小时候就在石崖边种地。石崖边是一坡山土，有一条小路蜿蜒在崖下，那时这些文物就在野外，没有谁保护。他向我介绍相连的几个巨大石龛，说不知何年被何人损坏了小部分。那龛文宣王龛，最令人动容，是至圣先师孔子和他的十位弟子。主像孔子，神态祥和，两侧分列着颜回、子路等，龛壁上孔子像边清晰地刻着“至圣文宣王”字样。看着这些北宋年间匠人用刻刀一凿一凿地呈现出儒家先贤的形象，心中涌起的是一种奇妙的感动。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，人们将对知识的尊崇、对礼乐的向往，永远地镌刻在了石头上。

与之相邻的是毗卢释迦弥勒龛。佛家的三身佛，庄严肃穆，毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛并坐于此，阐释着佛法的法、报、化三身。转个身，便是太上老君龛，道家的太上老君端坐其中，两侧14位真人衣袂飘飘，仿佛下一刻就要踏着祥云飞升而去，展现着道教的修行体系。三教造像，各得其所，各美其美。这种布局，绝非简单的并置，它生动地印证了北宋时期三教合流、兼容并蓄的文化思潮，你能看到儒家的仁爱、道家的自然与佛家的彼岸，在这石壁之上和谐共存，彼此呼应。

那最具生活气息的志公和尚龛，听人说，志公和尚曾长期被误认为是鲁班像。后来根据铭文考证，才知道这位手持角尺与铁剪的僧人，是南朝的高僧志公和尚。这真是有趣的误会，一位僧侣却拿着工匠的器具，恰恰反映了宋代佛教已深深渗透进民间信仰，与百姓的日常生活和行业崇拜交织在了一起。

还有一些价值很高的石龛，如地藏王菩萨龛、文殊普贤龛、送子娘娘龛等，惟妙惟肖、生动传神。时光在这里仿佛凝固了，但又留下了流动的痕迹。许多造像旁，还隐约可见刻着严逊等人名，以及“元丰五年”“绍圣三年”等时间纪元。千百年前的一个具体日子，就这样被一笔一画地留给了我们。站在崖壁前，我好像能听到严逊与文姓匠人的对话，能听到凿子与石头碰撞的回响……

这里还有“白石青山”等大字题刻，书法造诣精深。相较于大足宝顶、北山的声名显赫，石篆山是宁静的，甚至有些隐秘。它1956年就被列为四川省文物保护单位，1996年升格为全国重点文物保护单位，1999年作为大足石刻的核心组成部分入选《世界遗产名录》。然而，它依然安静不事声张。

从石篆山出来，听说1公里外还有个千佛岩，我执意去看了。不通公路，先步行穿过一片刚插完秧的水田，走了大约20分钟，通过一条野草半遮的小径，才在一片茂密的林木后看到了300米长的石壁，人迹罕至，真正是“藏在深闺人未识”。或许，这正是它的福气。有些美，需要在寂寞中保全。千佛岩，果如其名，密密麻麻、层层叠叠地刻满了小佛像，超过1000尊，千佛千面。当然也有几个较大的石龛，还有5块古碑刻。这里太静了，静得能听见树叶落地的声音。没有游客，没有香火，它不需要门票，不需要谁的惊叹与赞美。

千佛岩寂寥，石篆山低调。在石篆山的崖壁下，我站了很久。我忘不了的，不仅仅是那些精美绝伦的石刻，更是那种感觉——千年前的一个时代，一套思想，一份信仰，没有随着时间湮灭，而是被一群匠人和一个有心乡绅托付给了最坚硬的石头。它们在这里等着，一等就是上千年，等着与有缘人相遇。

有名的山，真的不在高。仙不在云端，就在这田野阡陌之间，那不起眼的山岗石崖，刻的哪是佛像，分明是精神图腾。